44死囚，決定台灣。

 

 

死四個了。

還有四十個。

台灣人民的『整體智慧』稍微的降低了一點，不過沒關係，還有四十個死囚可以讓我判斷目前台灣人民的整體智慧究竟有多少。

 

 

 

社會學有一樣很特別的理論：

 

一個愛因斯坦，是成年的天才。

100個愛因斯坦，是五歲的小孩。

也就是說：群體智慧會比個體智慧低。

 

 

 

很簡單的比喻：

 

老師說：舉手。

如果只有一個學生，那很快就會舉手。而且老師的音量的不用太大。

如果有一百個學生，有反應慢的，有聽力不好的，還有調皮的，整體舉手的反應會有很大的差異。更重要的是：老師還得大聲一點。

 

 

 

現在台灣面臨的死刑議題，就是一個考驗台灣人民智慧的重要契機，究竟台灣人民已經進入了『已開發國家』的文明時代，還是『開發中國家』的掙扎時代，或是『未開發國家』的蠻荒思想，在這一次就可以很明顯的展現出來。

 

 

 

如果死了十個，那麼台灣的法律機動性顯然夠快，而且人民的智慧水準已經足夠成為亞洲之冠。

 

如果死了二十個，那麼台灣法律的自省能力還算好，台灣人民對於『生命與正義』的概念分野的邏輯感也足夠成熟了。

 

如果死了三十個，那麼這將是動亂的開始，『後現代思潮（廢死）』與『理性主義（廢死、支持酷刑）』、『封建思想（支持死刑）』，這三者將在台灣展開衝突，台灣還得多奮鬥個十年以上才有資格成為先進國家。

 

 

 

如果44個死囚全死光了，那還好，我們顯然對生死、正義完全不認識，我們還是活在『贖罪券』的中古時代，所以煩惱應該不會太多，殺光就對了。

 

 

 

為什麼我會關心這個議題呢？

因為啊...這跟推理小說有極大的關聯！

 

普遍的文學研究裡，推理小說的流行多半是在已開發完成的先進國家裡，所以歐美、日本的推理小說會盛行不是沒有原因的。

 

藉著這次的死刑議題，我可以察覺台灣讀者目前的整體成熟度究竟是不是能普遍接受『邏輯之美』的藝術。

 

因為有點基本理性與簡單邏輯的人都會知道：罪惡、生命、正義，這三者是全部不相干的概念。

 

 

 

像野蠻領袖白冰Ｘ所說的：『那些犯人決定了被害者的生命，正義也可以決定犯人的生命。』這就是一種邏輯謬論。

 

 

 

我可以用簡單的三段論來破解白冰Ｘ的弔詭理論：

 

 

 

犯人決定生命。

正義也決定生命。

犯人等於正義？

 

 

 

不服氣？換個角度來推理：

 

罪惡傷害生命。

正義也可以傷害生命。

正義與罪惡的差異是？

 

 

 

還不服氣，再重新推理一次：

 

犯人是罪惡的，所以傷害生命。

法律是正義的，可以傷害生命。

犯人與法律都可以傷害生命？

 

 

 

瞧，我們白冰Ｘ大姐是不是經不起簡單的邏輯測驗呢？

醒醒吧，台灣政治，別搞笑了。