哲學看上帝

神學爭辯，一個跨越數百年的活動。

雖然在科學的驗證基礎上：上帝是不具備意義的函數。

不過，在哲學的角度裡，（上帝）一詞不但具備概念，更是貨真價實的（存在）。至少在康德的哲學系統裡，是存在的。

 

1.意志自由:
康德在自由意志之敘述，乃沿革自懷疑之父笛卡兒(我思故我在)之思考系統，康德加入了(先驗知識)的哲理，使原先由(懷疑一切)與(心物二元)的觀念，導向了人類經驗外，不可知的(理性)。

康德認為:一切道德推理的基礎是人能夠按照理性行動，只有人才有能力超越本能和私利而行動。
任何法律，應當以人類的自主理性為基礎，而人類則是法律目的的受約束者，也就是說...(人類發展出自己約束自己的規則)。

這足以證明人是有自由意志的，並沒有任何經驗外的事物掌控。



2.靈魂不朽與上帝存在:
首先必須強調:康德並沒有相信超智慧生物(神)，與四維空間以外的不可知物體(靈魂)。
康德曾說:(沒有內容的思想是空洞的，沒有概念的直觀是盲目的。)

康德認為問題的關鍵，在於認知知識的主體。
例如:
要問(人知道什麼?)
不如問(人能知道什麼?)
因為人的主體條件決定了能夠認知到的對象。

康德又認為:知識是受到感性，悟性與理性等三種能力我支配。
如下:
感性:透過外在事物的刺激，而接受到事物的各種現象。
悟性:運用不同的方法和概念，掌握感性所提供的材料。
理性:進行推理和邏輯思維。

因此認為:知識是經驗和先驗條件的綜合物。
因為我們必先接受到外界刺激，進而產生經驗內容，所以我們能確定有外在事物的存在，而過去形上學所處理的(超出經驗)對象...如上帝與靈魂等...不可避免的，會碰到無法得到確定的事。

也因為我們所認知到的現象經過人類主體的影響，所以康德認為我們無法得到任何關於外在事物的實際知識，他將存在的稱為(物自身)。

康德解析了獲取知識的主體和條件，但是認為只不過是(物自身)的表象，而留下(物自身)不可知的看法。

也因此他大膽推導:
上帝與靈魂與萬物皆同，都屬於(物自身)不可知的表象，而(物自身)是存在的，上帝也存在了，而(物自身)是不滅的，同理可證...靈魂也是不滅不朽的。

康德乃是近代哲學的(新思潮開啟者)，後代有分成了兩派，簡言之...一派認為康得走錯路了...另一派是羅柏斯與哈伯瑪斯，如今康德哲學多數表現在政治哲學方面。

而自由意志，上帝存在，靈魂不朽。

在康德哲學系統裡，並不只是字面上的單純涵義...而是藉以形容現象與自體間的兩面關係...例如:

(個體)認為椅子是椅子，因為(個體)知道它叫椅子，也知道它的作用...
但是...椅子本身是椅子嗎?
(椅子)一詞是(個體)創造而出的符號，(椅子)雖然存在...但卻不是(個體)所想的如此。
進一步推導出:人的知識，(也許)都是假的。 那與意志，靈魂，上帝，有何相干呢?

康德認為，經驗之物(知識)，乃是個體經由經驗與先驗的綜合結果，經驗之物不再是(原本之物)，而先驗之物，卻避過了經驗思考的扭曲...卻也成為了不可證實之物...

在康德的哲學裡，神與靈魂會成為唯一真實的事物。

 

 

抱歉喔～突然寫個正經八百的短論文...